-
客观环境无关，而全在于个人的一念之间。“思量一切恶事即行于恶，思量一切善事便修于善行。如是一切法，尽在自性。”这样“一念恶报，千年善亡；一念善报，却千年恶灭。”在其《无相颂》中说： 迷人修福不修道，...慧能与“无相戒”法 作者：温金玉 内容提要：慧能《坛经》其主要内容即是说“顿教”禅法和授“无相戒”法。在慧能禅法中，这两部分是相辅相成、互为依托的。“顿教”禅法是授“无相戒”的理论依据，而...
无相戒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15192556206.html
-
中说：“乃教人以忍。曰：忍者无生方得，无我始成，于初发心，以为教首。”关于这一点，《坛经》中没有明文，但在无相颂中却有同样意思的说法：“只见己过，莫见世非”。这也就是忍。这一思想在《坛经》中前后都贯穿...觉心在前，觉法无相”(有相即粘着)；四、“常观身空寂”。对于自己的身体，要看得空寂，“内外通明，入于法界，未曾有碍”。观身体融合于法界之中，而不感到有什么障碍，也就是忘身于法界的意思；五、“守一不移，...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15252156402.html
-
以“宁可永劫沉沦，不从诸圣解脱”为言)，主张平等(乃至说狗子也有佛性)，并还提倡在世事上的实践(象敦煌本《坛经》的《无相颂》说，“法元在世间，于世出世间，勿离世间上，外求出世间”，后世改为“不离世间觉...又说，“我此法门，从上以来，顿渐皆以无念为宗，无相为体，无住为本”。至于法即一种的“法”，意指真如(即是不变的)本性，而属当于每一个人的自心。人心本性原来清净，具备菩提、般若之知，只缘一向迷妄颠倒，不能...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15252856406.html
-
核心的把握，所以认为修行不必拘泥形式，他认为，“善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺”，“但心清净，即是自性西方”。他还说，“吾与大众说无相颂，但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益...，而不论如何，世间的相都是虚幻的，无相才是真正的佛陀，是真正的相。 《金刚经》里最后有几句很著名的话“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”我记得这几句话在小说《天龙八部》里出现过，当时...
释妙量
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16064758947.html
-
他还说，“吾与大众说无相颂，但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益？”我认为，这表明了六祖在修行上对形式的开明态度，应该说，这也是一种正知正见。 除此之外，六祖对“顿渐”的认识...迷即佛是众生，悟即众生是佛。”真正的佛法是无所著的，但是总要以一定的相来显现，而不论如何，世间的相都是虚幻的，无相才是真正的佛陀，是真正的相。 《金刚经》里最后有几句很著名的话“一切有为法，如...
北邙山樵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16552661751.html
-
道树花开，禅林果实丰硕。 弘忍认为，修行是出离开俗世尘嚣，远离世俗之事。而六祖慧能在《无相颂》中却认为：“法元在世间，于世出世间。勿离世间上，外求出世间。”认为，佛法真理不离世间法，离开世间法也就...局和青海省政府的关怀下，班禅和堪布会议厅由香日德返回塔尔寺，并努力学习藏文《三十颂》、练习书法、读书念经、背诵经文。 1951年春，十四世达赖亲政，中央人民政府和西藏地方政府（噶厦）商定在北京举行...
王小良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20592963127.html
-
───────────┼───────────────────┤ │第36节 若欲修行，在家│起139页294行“大师言”，迄142页309行 │ │亦得，无相颂 │“悟即...生平；(二)在第83行的“如先代悟”下有“下是法”三字，由此至第314行的“一时尽散”，是惠能在大梵寺讲般若波罗蜜法和授无相三归依戒的内容。这是《坛经》的主体部分，《六祖坛经》一书的题名也主要根据这部分...
邓文宽 荣新江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300063957.html
-
)般若品有云：「吾有一无相颂，各须诵取。」大正四八，三五一页中。
(注56)大正四八，三五三页上。
(注57)大正四八，三五三页下。
(注58)大正四八，三五四页上。
(注59...退不坏，不思议，无碍无相」。可见《坛经》引用一行三昧的目的，不在於般若的思想，而是在於修行的目的；著重的是一行三昧的本身，不是进入三昧的方法。所以《坛经》说：「於一切处行住坐卧，常行一直心」，《文殊说...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300963968.html
-
重要词语和思想却是来自这两部经，例如自性、本性、性空、无念、无相、无住，乃至“世界虚空”等即来自此经，当然这类语句在别的般若类经典和论书中也有。 在没有标明经名而只引述经文或重要用语的佛经，可以清楚...。当然，慧能并不是按原经的意思来解释阿弥陀佛净土信仰的，而是根据自己的顿教禅法对此进行新的解释，断言“迷人念佛生彼，悟者自净其心”，实际是主张“唯心净土”。 5．《楞伽经》。慧能为僧俗信众作的《无相...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21353064296.html
-
忏悔是无相忏悔，论归依是无相三归依；以空的观点归纳其思想特色，这就是以无相为中心的《无相颂》。《金刚经》中无所得的观点，也为慧能所吸收，“且离法相，作无所得”(《坛经》第43节)...rdquo;(《坛经》第36节)。当然从根本上讲，《维摩诘经》也体现了居士佛教的精神，慧能的在家修行思想，以及由此发端的人间佛教思想，和《维摩诘经》的影响也是有关系的。《坛经》中的《无相颂》，就是为...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22000564976.html